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双鱼座青花

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第7章 赴死土著之土著的忧郁(五十)

  那一夜,蓝守玉彻夜无眠。自从弄到那个双鱼甜白杯子,就老失眠。一失眠,就无聊。在施云眼里无聊透顶的失眠游戏——“瓷睡法”,蓝守玉百试不爽。半夜起床,到客厅里,搬几件官窑,一起滚床单。说如痴如醉,一点不过分。看得有疑惑处,就翻出几本古玩老书,或几片瓷片来。好一阵地如痴如醉。

  智能上网,排遣孤独的另一种方式。蓝守玉无法免俗。作为一味现代人的“百药”,他已经严重依赖于手机和网络。

  然后独处,深居简出,疏于应酬。这令他文学圈子的朋友不解。

  男性文友们,大约都找粉丝去了。世纪末中年男人那么不甘于寂寞。办公室贫嘴。玩手机“米聊”。去时事论坛灌水。热衷于参加小青年的聚会,那种被女生簇拥着的感觉,仿佛特别受用。

  中年男人,尤其自诩为有文化的暖男,玩起装春天来,比女人有过之而无不及。

  蓝守玉追寻“土豆天猪”去了?

  还是去哪陪港姐喝“大红袍”了,不对是睡“大红泡”(“大红炮”)去了吧?

  要不就是玩瓷器玩成精神病了?

  这是最近一段时间坊间的各种传闻,且传闻大有燎原之势。

  有女作家在一个微信群发帖问,“瓷痴”会不会像出家人一样“色戒”呢?结果一大波暖男回帖,美女,你确定相信“守玉楼主”“双鱼座青花”“色戒”?知道“守身如玉”不可告人的目的吗?知道“双鱼座青花”的性点在哪里吗?美女说,哪懂你们男人那些花花,我们白天是白天,黑夜还是白天,你们白天是黑夜,黑夜也是黑夜的,好不好?男人们说,哈哈,不都一样,黑白不分么?白天瞎操夜的心,“守身如玉”,是待价而沽,“双鱼座青花”的性点,可不是一般女子能激发的,你看,人家满屋子的官窑,哪一件不是天下绝色?

  是呀,当夜晚来临,面对满目的玉体横陈,眼花缭乱,是个男人都会疯掉。

  面对朋友圈的传闻,蓝守玉唯有一笑了之。表里如一的男人。在外面,听朋友这么说,就笑。里里外来,坚持出世的风骨——千篇一律的微笑,或者不苟言笑。

  一切解释都多余。唯有清醒。

  施云说坐怀不乱的男人都死绝了。

  文友说,你让他换你坐怀看看。

  施云顿时满脸都是三十女人快奔四十的表情。

  柳叶萍说,作瓷之人眼里本无性别之分。真正爱瓷之人,并不在意“色”。当潮水退去之后,就知道谁在裸泳。

  瓷友说,“青花”不是“色”?

  柳叶萍不作声,翻出一堆元青花、永乐青花、宣德青花、成化青花、嘉万青花、康熙青花来,给大家普及“青花”的常识,说知道啥叫苏麻离青吗?啥叫平等青吗?啥叫回青吗?啥叫珠明料吗?

  瓷友们就纷纷告饶,罢了,罢了,我们还是喜欢康熙的五彩,雍正的粉彩,乾隆的珐琅彩……

  一群不识货的土包子!柳叶萍一边骂着,一边恨恨地转过身子,不再理会众人。

  施云和柳叶萍是对的。曾经沧海难为水,除却巫山不是云。她们坚持以个人的私密狭隘的人生视角,去观察世俗,万花缤纷也给看成凌乱了。

  施云的文友和柳叶萍的瓷友也是对的。男人和女人互动存在,来自女娲和上帝的关怀,人世因此多色多调,没有谁能违背天意。

  蓝守玉把对施云和柳叶萍的困惑,告知“影”,试图获得某种求证。“影”说,施云和柳叶萍,让你在爱情和欲望两者之间选边站队,说白了,还是自私。

  本来就似是而非,“影”这么一教唆,蓝守玉困惑了。“影”给他讲鸠摩罗什。龟兹女王破了鸠摩罗什金刚身子,也还原了鸠摩罗什的人性。鸠摩罗什的悲剧,不在于他无法除去劣根性,炼成一尘不染的正果,在于当爱情和欲望降临的时候,却对功德恋恋不舍。面对情欲的干扰和诱惑,要么难得糊涂地闭上双眼呼吸,要么含恨而去,做一个自欺欺人的“清醒”者。

  蓝守玉说,他原本想努力做一个清醒者,而不是鸠摩罗什。当他以清醒对清醒,问题来了——他无法让自己清醒到底。

  当一半清醒一半睡意时候,那一半清醒谁来买单?

  于是,很多时候,他放弃了清醒,选择了难得糊涂。

  就像那个失眠的晚上。

  百无聊奈。百无聊赖的会客厅。百无聊赖的床和天花板。百无聊赖的网络。百无聊赖的难得糊涂。

  蓝守玉总是在百无聊的夜晚,敏感地怀想起一些与生命有关的事情来。比如现在,夜晚袭来,他糊里糊涂地睡去,又糊里糊涂地随着黄昏升起来——

  他一开始,视乎仍在怀想“土豆天猪”和他的土豆和那群猪仔。

  在最初的怀想里,那些土豆有着“土豆天猪”的模样,矮挫的,四肢粗短,腰板厚实,脸也晒成了灶台样的黝黑。似曾相识的模样。怎么那么像一个古人。不,一个老哥朋友。武大郎吗?“炊饼!卖炊饼唻!”有叫卖的,从街头过来,又渐渐远了。不是武大郎。怎么会是他呢?我们的“土豆天猪”虽说长相并不那么出众,但脑子灵光着呢,而且话那么多,似乎永远没完没了。你见过武大郎同潘金莲说过除“老婆,我卖炊饼去了,你把门锁上”的第二句话么?

  那些猪仔呢?它们也和土豆混为一谈。睡了吃,吃了睡,当它们醒来,“土豆天猪”已然不在圈子里了。

  “土豆天猪”是它们曾经的主人。

  它们的主人“土豆天猪”似乎永远地离开了它们。

  没有了主人,圈子周围四面围墙的风景,便不再被人欣赏。那些,墙头的草色,墙角的花架,愈加地寂寥了。

  当月色来临——月色似乎也有的。月色的来临,本来试着为黄昏的惆怅,带来点亮色的。

  事情并没有那么简单。

  月亮不只是梦境转场的道具。它甚至扮演了引领的作用。

  月色引领之下,猪仔们摇身一变。

  他看到了一群狗仔。

  从猪仔到狗仔,并无本质的区别——它们都是今夜的土著!

  谁隐于月色背后,讲述着又一群千年前土著的传说?

  传说,那些含恨而去的土著们,正在喊冤着醒来……

  说是文物专家在洛阳城里挖出了东周天子驾六车马坑。真是能挖的一帮“砖家”!洛阳是个好地方。蓝守玉已然想不起来了,自己是不是曾经去过那里。但有一点是肯定的,洛阳城天天在挖——那个曾经生活了众多封建帝王的城市,每天都在从土里刨出宝贝,挖宝贝已然让城里人麻木了。即便挖出了啥,已经很难再引起人们的关注。人们把目光投向了那些光人的明星。也只有他们——那些制造了财富神话的新新面孔,才是未来幸福生活的模样。

  没有人关注,砖家们的那个有意思的挖宝,是不是解决了汉代以来,夏商周三代“天子驭六”还是“天子驭四”的争论。尽管挖出一大堆证据明白地摆在那里,至少说明在东周时期“天子驭六”是存在的。那又怎么样?除了几个痴迷于中国传统文化的读书人,“天子驭六”充其量只是当天海量新闻的一朵点缀而已。

  蓝守玉不认为自己是那种不食人家烟火,躲在书斋苦库研学问的读书人。虽然,他经常被被一些年轻的女性后生缠绕,询问些文学呀,历史呀,哲学啊,美学啊,收藏啊,等等一些似乎很卖弄的问题。

  男人的学问,也许只作了生活的调料。比如,“范”。那些飘渺的“范”呀,让男人在成熟的外面,更增添了光环,那种油彩滴于水里,泛起圈圈彩色涟漪,或者泡泡。

  泡泡在飘散之前也诱人的。

  男人,尤其是像他这样的人生算已流走一小半的男人,早没有了探讨生活本来意义的想法。他并不喜欢哲学。在现代生活,谈哲学,比谈官窑,更另类。

  女人是男人的意义。

  官窑是他的意义。

  生命是他今晚的意义。

  那个月色升起来,一群土著狗仔替代了一群土著猪仔,是那个夜晚的意义。

  那些从容赴死之犬!他为此伤感了大半个夜晚。彻夜无赖的意义。凭借知识分子的敏感特质,他努力还原着新闻遥远的真相。数千年前的东周王朝。贵族们。衣食无忧,驱车狩猎,风度翩翩。车马下奔跑的一群土著狗。作为人类早期的最重要的最亲密的伙伴,它们忠实地守侯着家园,甚至侍奉着一个个有着怪癖的主人,度过一个又一个不可理喻的夜晚。犬们招之即来,挥之即去,成为终极的玩物。直到临死,甚至都未曾逃脱玩物的命运。

  七只土著狗的主人是东周二十五位天子中的一个,属于有着不良嗜好的一族。他可能在老去之前,狩猎为乐,玩犬无数。很多人玩物丧志。周天子玩犬而死。

  挖宝的时候。专家们发现,洛阳车马坑中的七只土著狗,六只出现在最北面的马车车轮下。由此推论,土著狗被绑缚在车上活埋。填土时,惊恐万状的土著狗们寻找着躲避死亡的车轮。然而,终究无处可逃!狗们死于车辙之下,找书苑 www.zhaoshuyuan.com把死亡的惊恐之状保存到现在。唯一的那只,逃脱了!绝顶聪明的乡下土著狗。它现在摆放的位置十分奇怪。它在马坑的半腰被发现,伴随一枚卵石。也就是说,这只聪明的土著狗在伙伴们被车轮撵过的瞬间,已经挣脱了绳索,朝着坑外的方向奋力奔跑。就在距离逃生仅一步之遥时,它被人发现了。一块卵石击中头部,终结了土著狗的希望和生命。一个鲜活的生命悬停于马坑的边缘……

  在月色的边缘,蓝守玉看到了一大堆黄土。是那些厚厚的黄土见证了那个夜晚的怀想。

  于是,他想起了,几年前,自己真的在洛阳的博物馆里看到了那揪心的一幕!

  于是,他伤感了。无名的伤感。无比的伤感。那夜,谁再次将那一幕伤感还原?甚至莫名的猜想那一千年土著狗的模样。应该是土著狗。立耳。毛色呢。忽然想起佑兰家的土著狗来。佑兰家的土著狗是雪白的。死在洛阳车马坑里最前面的那只土著狗,或许也是雪白的了。雪白好。雪白让人的伤感和忧郁,稀释地那么淡漠。

  那一群狗,与“土豆天猪”家的猪仔并无二样。

  它们都叫“土著”。

  于是,唯有忧郁了!

  一场彻夜的唏嘘不已。

  为那只本可以活命的土著狗。

  为那群本可以像“土豆天猪”家的猪仔一样“活着”的土著。

  “土豆天猪”走了,他的猪仔们赖活着。

  赖活着,也是活着。

  而那一只狗仔,不,那一群狗仔,它们已经死去很多年了。

  忧郁彻夜。