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养鬼为祸之极品鬼妻

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第320章:过阴

彼岸花开开彼岸,奈何桥上可奈何

彼岸花开开彼岸,断肠草愁愁断肠!

忘川水流流忘川,彼岸花开开彼岸

彼岸花开开彼岸,此江船行行此江

-----题记

长长的黄泉路上,彼岸花开的盛是妖艳,如血一样的绚烂鲜红,成了这唯一的风景.

黄泉路的尽头他看到了一条河,他想这应该就是忘川河了吧.看着河里血黄色的河水,里面浸泡着一些不得投胎的孤魂野鬼,她不禁的颤抖了起来,是的,他害怕了。扑面而来的是夹杂着腥臭味的空气,让他的胃好一阵翻腾。望着这忘川河他怯步了,他不敢想像在这河里呆上千年的痛苦。可是为了她,为了那个生前的承诺,就算再多痛苦他也忍了。忘川河上横跨着一座桥,桥头刻着:“奈何桥”三字。过了这奈何桥对面就是幽冥之狱了,他幽怨的向那望去,眼里只剩下凄凉。奈何桥畔孤立的坚着一块石碑,石碑上鲜红的刻着“早登彼岸”四字,这就是三生石,千百年来,它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债,该还的情,三生石前,一笔勾销。他好奇的走了过去,他想起了:“三生石上望三生”那个说法,于是他想看看究竟这是不是真的。当他走近的那一刻连自己都惊讶了,她的名字影映在他的前世,今生上,可为何后世却没了她的踪影,他不解,眼里闪过一丝惶恐。他跌坐在望乡台边,望乡台是人死后鬼魂可在那登台最后一次眺望阳世家中的情况,他露出一丝欣喜。他看到了她,那个从灵魂离开身体那一刻起就思念的她。看着她抱着自己的身体哭的如此无力,他的心紧紧的纠着。“公子喝下这碗汤吧,忘了今生的情与恨,忘了今世的浮沉得失”他被一句毫无感情的话拉回了现实。身旁有一个老婆婆,手里端着一碗汤,面无表情的站在那里。她知道这是孟婆,孟婆冷冷的看着他,木纳的表情里透着一丝丝无奈。孟婆手里的那个就是孟婆汤了,孟婆汤是用忘川河的水和彼岸花煮成的。她清楚的知道只要喝下这碗汤,他便会忘了今生的一切,忘了那个她,忘了那个千年的承诺。可是他不能喝,绝对不能喝,他要为她守候千年,要与她再续今生未了的情缘。他拒绝了孟婆递过来的汤,往忘川河走去,孟婆无奈的摇摇头,悠悠的收起了碗。

他决定了,放弃了轮回,但此后她必须呆在这看着都会让他发寒的忘川河里等上千年,一刻也不得离开这河水。他她就这样苦苦的守着,只为了生前的承诺,只为了与她千年之后再续前缘。千年之中,他看着他一遍又一遍的走过奈何桥,一碗又一碗的喝下孟婆汤。他盼她不喝孟婆的汤,但又怕她受不得忘川河中的千年煎熬之苦。她常想,当她在忘川河里看着自己爱的人走过时,心脏的跳动是否会惊起河水的圈圈涟漪?她能否看得见他的心为他跳动的旋律?

就这样,时间在他的思念里走过了。就在他快要忘记自己是谁,为何呆在这里的时候,她出现了,他知道这是她的第九个轮回,她的神情和他刚来这里一样,充满了惶恐,充满了不舍,可为何她没有向以往一样毫无眷恋的走向奈何桥,而是和他一样拒绝了孟婆的那碗汤。他有一丝的欣喜,可更多的却是不解和着急,她想干嘛,难道想在这呆上千年,他只需再等他这最后一个轮回了啊,为何她还要选择留在这让人生寒的忘川河里?他走近了她,可眼神里找不到一点熟悉的气息。他就这样形同陌路的与他擦肩而过了,眼神不曾一刻停留在他的身上,这是为何,为何她不认识他?为何她只把自己当做一个毫不相干的陌生人,他的心突然揪了一下。为何他的神情如此陌生,不,这不是他,不是他,他在心里一遍遍的告诉自己。可她的模样,他她气息,早已深深的刻进了他灵魂里,他不可能会认错的。冰冷的液体划过她那苍白的脸颊,滴留在忘川河里和这混浊的河水混为了一体。她走出了忘川河,他要去三生石那弄清这到底是怎么一回事,这是她几百年来第一次离开这河水,因为他知道只要一离开这河水,这千百年来就算白等了。站在三生石前,她的心碎了,就那样一片一片的飘零着。是她,他没认错,她就是那个他日思夜想的她,但她早已在一次次的轮回里把这个甘愿为了她而放弃轮回忘的干干净净了。他终于懂了为何她的前世、今生里有她,后世却不见她的踪影。此时的她和他一样,选择了呆在忘川河里只为守候那个与她私定后世的男人,可那个男人却不是他。“公子别傻了,忘了她吧,喝了这碗汤,不带一丝留恋的去投胎吧。”孟婆又冷冷的说道。她看着孟婆,还和千百年前一样,木纳的脸上没有一丝表情。她接过了孟婆手里的碗,眼眶里溢出了晶莹却透着血红的液体,一滴一滴渗入到碗里。他带着最后一丝眷恋向他望去,与她眼神相交接的那一刻,他仿佛看到了生前的自己。她的眼神还是如此陌生,但他看到了他的眼里闪过了一丝的歉意,也许这就够了。这千年来他爱她胜过爱自己,可千年的等候却换来了自己的别离。他端起碗,此时只想畅饮这几百年前就该喝下的解药。丢了所有牵绊,让这一切的纠结都随之而去。在他汤入喉的那一刻,她的心不惊颤了一下,滚烫的泪水不受控制的滑落下来。这是为何?他看了她最后一眼,他不解,她更不解。当和着泪水钦尽最后一滴孟婆汤的时候,他的眼里消失了最后一抹记忆,眸子如初生婴儿般澄彻。孟婆悠悠的收回碗,舀上一碗汤,继续给下一个醉魂。

走一回奈何桥,喝一碗孟婆汤,尘世的情仇在这画上句号。

给你一碗孟婆汤,你选择遗忘什么?是留在忘川河里承受千年的痛,还是畅钦那碗孟婆给的汤。

如果真的有一种水

可以让你让我喝了不会醉

那么也许有一种泪

可以让你让我流了不伤悲

总是把爱看的太完美

那种豪赌一场的感觉

今生输了前世的诺言

才发现水已悄悄泛成了泪

虽然看不到听不到

可是逃不掉忘不了

就连枕边的你的发梢

都变成了煎熬

虽然你知道我知道

可是泪在漂心在掏

过了这一秒这一个笑

喝下这碗解药

忘了所有的好

所有的寂寥。


相传孟婆汤的做法,先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂,再加入采自俗世的药材,调合成如酒一般的汤,分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤,如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂,它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚,并有尖锐铜管刺穿喉咙,强迫性的灌下,没有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在阴间开有一家孟婆店,而她所住的地方就叫孟婆庄。过了鬼门关便上一条路叫黄泉路,路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河,河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭,有个叫孟婆的女人守候在那里,给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥,在望乡台上看最后一眼人间,喝杯忘川水煮今生。。。

人死先到鬼门关,出了鬼门关,途经黄泉路,来到忘川河边,便是奈何桥。桥分三层,上层红,中层玄黄,最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比,里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层,善恶兼半的人走中层,行恶的人就走下层。。。

孟婆庄上喝茶美女相伴
在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中,也有一段关于鬼魂被灌迷魂汤的描写:
人死之后,首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过,至阎王殿去接受审问。判定后,则将生前旦L录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂,就再从孟婆庄走回去。
孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者,步上阶梯,进入里面。
庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌;屋内,触目皆是精致华丽的粮],有珠玉做成的帘子,厅中还瞻F一面玉雕的大桌子。
待来者入屋后,老婆婆便叫出三个女孩子来,这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿着红色的裙子和垂着绿袖的上衣,个个如花似玉、貌赛天仙,而且轻声细语地呼唤郎君,还以手拂净席子请来者坐下。来者坐下后,丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧,皆以纤纤玉指亲奉送茶,玉环叮叮脆响,阵阵奇香袭人,在如此情境中,实在很难拒绝不喝。才一接过茶杯,便觉目眩神驰,轻辍一口,只觉清凉无比,其能解渴,不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着,待抬眼一看,发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳。
走出门外一看,原先的雕梁画栋尽成朽木,如置身荒郊野外,并忘却生前一切事物。就在惊慌失措、痛苦不已的当头,忽然大哭堕地,成了一个甚么都不知道的小婴孩。

奈何桥上有孟婆,要过奈何桥,就要喝孟婆汤,不喝孟婆汤,就过不得奈何桥,过不得奈何桥,就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊,了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。
孟婆汤又称忘情水或忘忧散,一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇,一世浮沉得失,都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人,今生痛恨之人,来生都形同陌路,相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗,碗里的孟婆汤,其实就是活着的人一生所流的泪。
每个人活着的时候,都会落泪:因喜,因悲,因痛,因恨,因愁,因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来,煎熬成汤,在他们离开人间,走上奈何桥头的时候,让他们喝下去,忘却活着时的爱恨情愁,干干净净,重新进入六道,或为仙,或为人,或为畜。
为了来生再见今生最爱,你可以不喝孟婆汤,那便须跳入忘川河,等上千年才能投胎。千年之中,你或许会看到桥上走过今生最爱的人,但是言语不能相通,你看得见她,她看不见你。千年之中,你看见她走过一遍又一遍奈何桥,喝过一碗又一碗孟婆汤,你盼她不喝孟婆汤,又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦奈何桥边有块青石叫三生石,三生石记载着每个人的前世今生,石身上的字鲜红如血,最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。
今生已知前生事三生石上留姓氏不知来生她是谁饮汤便忘三生事。
世上有一种药叫“龙蜒草”,它能使垂死之人不死,但却不能活人。传说世上还有一种药叫“孟婆汤”,它能使人还阳,但却令人忘却过去。世上有一种草叫“断肠草”,它会让人恢复记忆,但它也可致命,一旦服之三天之内必会暴毙而亡。有人说..在很久很久以前,就是那些没法投胎轮回的活死人,或者是被吞食的幽灵.活死人因为身体里还有血,会变成鲜红色的曼珠沙华;而被吞食的幽灵,就成为洁白的曼陀罗华,吸食肉体长大的就呈现了魅惑的黄色..从此,天下间就有了两种完全不同的彼岸花,一个长在彼岸,一个生在三途河边。了那条盛开着彼岸花的黄泉路,就到忘川河,忘川河水呈血黄色,里面尽是不得投胎的孤魂野鬼,虫蛇满布,腥风扑面,波涛翻滚……忘川河旁边有个三生石,石身上的字鲜红如血,上面刻着四个字"早登彼岸"。你可以在石头上刻下你今生你最爱的人和来世你想等待的人的名字。过河后孟婆汤让你忘了一切,来生你若再次过桥时,可以在三生石上找到你前世今生和来世,还有你最爱的人的名字。

三生石诗歌
三生石上望三生,缘定三生载永恒。
前世与谁情缱绻?来生是否又相逢!
今生梦断黄泉路,彼岸花前泪有声。
血色石前谁名刻?乡台泪眼望几层?
旖旎梦里恋今生,不羡神仙不慕僧。
奈何桥上莫远走,相约转世伴来生。
悠悠往事随风过,脉脉柔情绕古藤。
款款深情石上铸,绵绵海誓伴山盟。

据说孟婆制作孟婆汤的原料很简单就是:一碗奈何桥下的河水
两棵忘忧草
三朵白玫瑰
可是别人做的汤水却不可以将事情遗忘,而只有那个干瘪的老婆婆做出来的才有效。
很多人都觉得很奇怪,同样的材料却做不出一样的汤水。
他们都不知道孟婆汤之所以有效,那是因为汤中有孟婆的泪水!
名山寥阳殿前,有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地,大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许,两侧护以雕花石栏,桥面略呈弧形,用青石铺砌,两端各有两级踏道。桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载:该桥建于明代洪武年间,为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物,距今已500余年,后被佛教徒改为“奈河桥”,桥下石池称“血河池”。
“奈河”,是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载:“行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:'此俗所谓奈河,其源出地府’。观即视,其水皆血,而腥秽不可近。”因河上有桥,故名“奈河桥”。桥险窄光滑,有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布,波涛翻滚,腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中,就好似《西游记》第十回中的描写:“铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。
民间传说:人死后亡魂都要过奈河桥,善者有神佛护佑顺利过桥,恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写:“......桥分三层(或三座),善人的鬼魂可以安全通过上层的桥,善恶兼半者过中间的桥,恶人的鬼魂过下层的桥,多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中,被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时,香客争以纸钱或铜板掷入池内,并以炒米撒入池中,以为可以施给饿鬼。许多老年香客,喜欢从上走过,以为走过此桥,死后可以免去过奈河桥之苦。”奈河桥是历史的见证,是人们良好心愿的象征,旨在教化人们多做好事,行善积德,造福人类。这正是:行善自有神佛佑,作恶难过奈河桥。“来生,再续前缘““负你一颗心,来生还你千行泪”鬼门关是中国神话传说中阴曹地府的一个关隘。中国民间相传农历七月是“鬼月”、七月十五日(又说七月十四日)是“鬼节”。在每年的这一时候“鬼门关”就会打开。鬼门关是进入鬼国的必经关卡。无论是谁来到这里都必须接受检查,看看是否持有鬼国通行证一一路引。鬼门关是一座牌楼,上面横书苍劲有力的“鬼门关”三个大字。传说是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铜墙铁壁,牢不可破。无论哪个亡魂来到这里,必遭检查,看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后之魂到阴曹地府报到的凭证。在这张长三尺、宽二尺的黄纸上印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引,方能到丰都地府转世升天”,上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“酆都县太爷”三枚印章。凡是人死后,即烧掉它,亡魂就拿着它到鬼门关,经查验无讹后,方能入关。上梯坎,有无常殿。内塑无常、无常娘娘和保山大王。传说无常是阴间捉拿亡魂的差头,旧时丰都有许多无常的故事流传。保山大王,是专管山间猛兽,保护人畜安全的山神。鬼门关前塑“阴曹地府”门亭,右侧外树一碑,隶书“此冥府也!”四个大字,来源于《聊斋志异》。进门两侧塑十八形象狰狞怪异、栩栩如生的鬼王,让人觉得阴森恐怖奈何桥(一)名山寥阳殿前,有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地,大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许,两侧护以雕花石栏,桥面略呈弧形,用青石铺砌,两端各有两级踏道。桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载:该桥建于明代洪武年间,为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物,距今已500余年,后被佛教徒改为“奈河桥”,桥下石池称“血河池”。“奈河”,是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载:“行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出地府’。观即视,其水皆血,而腥秽不可近。”因河上有桥,故名“奈河桥”。桥险窄光滑,有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布,波涛翻滚,腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中,就好似《西游记》第十回中的描写:“铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。

民间传说:人死后亡魂都要过奈河桥,善者有神佛护佑顺利过桥,恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写:“......桥分三层(或三座),善人的鬼魂可以安全通过上层的桥,善恶兼半者过中间的桥,恶人的鬼魂过下层的桥,多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中,被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时,香客争以纸钱或铜板掷入池内,并以炒米撒入池中,以为可以施给饿鬼。许多老年香客,喜欢从上走过,以为走过此桥,死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见,建国前一些善男信女到桥前烧香化纸,施舍钱物的虔诚,只求死后佛能护佑过奈河桥。庙里僧尼们更是生财有道,为了捞取更多钱财,故意在青石桥面涂上桐油、蛋清,使过桥香客,尤其是老人和小脚女人行步更难,常常摔倒在桥上,人人诚惶诚恐,只好拿钱消灾。从而加深了奈河桥的神话色彩鬼城路引

鬼城路引,起源于汉代末期。路引是鬼国京都的唯一通行证,人死去的亡魂穿登仙寿衣,执路引,所有关津渡口即可验证放行,顺利地升入天堂。

路引上有三枚朱砂大印。一枚是鬼国京都城隍的大印,一枚是阴天子的大印,第三枚是涪洲府丰都正堂的大印。三枚印章缺一不可。

路引的使用方法。人寿终之时,沐浴着衣(即登仙寿衣)后,按路引规定的空白栏填写逝者的有关事项。然后在出殡时与纸钱同时火化,意味着按照阴律的法定程序给逝者颁发了通行证。鬼城路引,乃佛门之宝。佛教认为:佛门是“以善为本,普渡众生”。凡持经延生堂开光的鬼城路引的亡魂,生前如太大罪孽,均可免受地狱之苦,在地藏王菩萨的超度下,取六道轮回之仙道而升天。

黄碟一纸通地府红印三枚升道的分类阿修罗道

阿修罗,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

他们的福报很大,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,常常与天界之众生作战,但往往大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执着争斗之意志,终非真正的善类。男阿修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大(天道,阿修罗道,人道,为三善道;畜生,饿鬼;地狱;为三恶道)。人间道

众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦,我们或多或少都会有一点了解。对于生苦,我们或许不太明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了,但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报,所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋。由此可见,心病是极为可怕的。

有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了,在此不再重复了。

在人间投生,除了上述四苦外,还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述,衲现在也不多说了(注:可参考法师著作《甘露法洋》)。畜牲道

相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。

只要我们观察陆地上的畜牲,便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智,故此不太可能明白佛法,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想,我们这一生中杀生多少次了,这就会导致无数次于三恶道中轮回,万劫不复。饿鬼道饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。

饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生,则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界。在人间的城市中,不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。地狱道在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。

民间传说:十殿阎王与十八层地狱“地狱道”只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦,完全无法出离。在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考法师著作《生死之轮》)。总之,地狱道是六道中痛苦最大的一道。

构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
病苦分类

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报,所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋。由此可见,心病是极为可怕的。

有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了,在此不再重复了。

在人间投生,除了上述四苦外,还有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述,衲现在也不多说了(注:可参考法师著作《甘露法洋》)。
鬼的分类

饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦,同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

因为过往业力,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍,令其不得进食。它们的肚子很大,永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细,犹如快断的干柴枝般,几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时,它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近,但当接近食物时,由于其业力之缘故,食物便会变为各种不能吃的东西,饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外,外障鬼一胎便会生下多个鬼子,而且鬼子母的母性极重,爱子如命,偏偏却找不到足够食物来照顾子女,徒增痛苦。

内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小,所以即使成功觅得食品,也无法下咽。即使它们能咽下食品,这些食物入肚后,不但不令它们感饱,反而会令肚如火烧,痛苦非常。饮食障鬼凡见食物,食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时,全条河便会干涸,令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢?这是因为饿鬼道众生之业力最重而福报极低的缘故。同样的一杯水,由于不同的业力及福报,天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露,福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水,但饿鬼却见它为脓尿!客观上来说,这杯水仍然是一杯水,但因应不同众生之业力及福报,它各别对不同众生显现为不同的东西。

欲帮助饿鬼道众生,我们可以修持熏烟施食供养法(注:见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持,行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品,从而解除它们的痛苦。

顺带一提,有时我们听民间传说人死会变鬼,这些鬼仍与死前样子一样,长期流连在生前故居,这是不正确的民间迷信,而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不六道颜色天道微白,阿修罗暗绿,

六道中的本尊色人道淡黄,畜生道淡蓝,饿鬼道亚红,地狱道烟雾。人死后三日半至四日后中阴身苏醒,此时为中阴身第一日。以下为每一日所见到的六道轮回之光以及佛光,若投入六道之光,便进入轮回,找书苑 www.zhaoshuyuan.com若投入佛光,便脱离生死之苦。

六道

颜色

接引之佛

佛光

往生净土

第一日

天道

柔弱白光

毗卢遮那佛坐狮子宝座

灿伟蓝光

中央净土

第二日

地狱

烟雾之光

持金刚部佛坐象王宝座上,佛旁有地藏及弥勒两大菩萨

水大白净光

东方上胜妙乐土

第三日

人道

微黄而带少蓝的光

坐在宝马座上的宝生如来,佛旁有虚空藏及普贤两大菩萨

黄色地大妙净光

第四日

饿鬼道

柔弱红光

西方极乐世界坐在孔雀王宝座的阿弥陀如来,两旁有观世音及大势至两大菩萨

清净火大红色宝光

极乐世界

第五日

阿修罗

暗淡绿色光辉

北方坐在人身鸟体兽王宝座的不空成就佛,两旁有金刚手及除盖障两大菩萨

清净风大之绿光

北方净土中阴身如投生人间,则必先见生身父母交合之情景,心起欲念,与父缘重者而生亲父之心,生而为女。与母缘重者生亲母之心,生而为男。中阴身机灵无碍,可穿过须弥山,飘游四大洲,但一入胎,虽有悔意,却不能穿过母体之子宫,而成后阴身了。所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体,即一心念佛,便得解脱。此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫,则于中阴期间,一见男女交合,便即起邪念,因而兴加入之意,便一定投入畜生之胎,失去人身,一定要念阿弥陀佛才能解脱!