进了清河县后，武松和武大郎兄弟俩租了房子住下，武大每天去卖炊饼。武松要跟哥哥一起去卖，武大郎却坚决不允许，说：“弟弟这么聪明，将来是要做一番大事业的，怎么可以做这种贩夫走卒的低贱活？”
武松说：“谁说卖炊饼是低贱活了？”
他差点把前世别人卖葱油饼还成为百万富翁的事情说出来，好在总算忍住了没说，只是求哥哥教他做炊饼。但武大郎坚决不肯，最后还拿出当哥哥的派头，厉声训斥武松：“二郎，你怎么这么不听哥哥的话？父母就留下我们兄弟两人，做哥哥的没办法，只能卖炊饼养家糊口，你是大好男儿，应该志存高远，博取功名，光宗耀祖，将来连带哥哥我也有脸面去见泉下的爹娘，怎么能够甘愿和哥哥一样沉溺于贩夫走卒？你这样做对得起父母大人吗？”
武大郎虽然矮小，但这一番话却说得义正词严。武松听了，心中一惊，恍然大悟，便不再和哥哥争执了。
是的，哥哥说得不无道理。
他之所以想去和哥哥一起卖炊饼，一则是因为前世作为现代人，觉得只要能赚钱的就是好职业，卖炊饼卖黄金饼卖油条卖金条都是卖，没什么高低贵贱，二则是心痛哥哥武大郎，不想让他一个人去为生计奔波。自己目前还没找到什么好工作，能帮哥哥一把是一把。
但自己和哥哥毕竟是不同的。作为穿越者，自己可不能把宝贵的时间都浪费在卖炊饼上，还有更多更重要的事情需要去做。有些事，心动了就必须马上行动！
其实，他也不是没有想过：卖炊饼或许也能成就一番大事业。因为，在前世，有句话叫“小生意赚大钱”，武家的炊饼做得好，成为了品牌，说不定也可以到处开连锁店，让全大宋的人都吃上武大炊饼，那时候他和哥哥也可能会成为成功的商界巨子。
不过，说到底，做生意经商，不是武松的兴趣所在。前世不是，这世更不是。他在前世就不是这块料，缺乏这方面的经验。所以，前世在穿越小说中看到的那种利用现代知识在古代发大财的事，对他不适用。
况且，在这一世，是大宋时代，男子汉大丈夫讲求的是安邦定国、行侠仗义，而不是经商牟利。
因此，不跟哥哥武大郎去卖炊饼，武松就必须得做一些自己想做、也该做的事情。
他想了想，觉得这第一件事，就是要好好地修炼那本不知从何而来的武林秘籍：《达摩心经》。
道理很简单：这里是大宋，火药已经发明，但仍然是冷兵器为王的时代。行军打仗、行走江湖，乃至在社会上保护自己和家人，最可靠的仍然是自己的拳头够硬。
虽然作为穿越者，武松这一世的命运可能会发生改变，但从前世的书中记载来看，他或许仍然难以避免要过刀口舔血、刀光剑影的生活。因此，他必须刻苦地练习武功，尽可能地让自己强大起来。
前世书中写的武松，景阳冈独打猛虎，战场上冲锋陷阵，已经是天下数得着的高手。而这一世，他有了《达摩心经》，武功或许可以更上层楼。虽然他现在还不知道，穿越后的这本《达摩心经》究竟从何而来，但他相信这定是本了不起的武功秘籍。
《达摩心经》上说了：“练成八重，天下无敌！”武松不知道自己最终能否练到第八重，但只要刻苦去练，他的武功就不会差到哪里去。
这日一早天还没亮，武大郎就挑着炊饼担子出去了，还在灶台上用水壶温着六个炊饼给武松做早餐，因为武松食量大。武松起床后，吃过哥哥留下的炊饼，就拿出《达摩心经》，准备练习。
《达摩心经》的入门练习，是吐纳之法。（注）
上面是这样写的：“吐纳者，生死之别，自然之道，天地之要。有吐纳者，生也；无吐纳者，死也；善吐纳者，强也；得吐纳之妙诀者，神也，佛也。”
武松前世的文言文功底不是很强，但还是能够读懂这些话，了解其大意是说：吐纳是万事万物生与死的区别，是大自然的运转循环之道，是天地间最重要的事情。有吐纳功能的，才能够生存；没有吐纳功能的，就只能死亡；善于运用吐纳之法的，就会让自己变得强大；如果真正得到了运用吐纳之法的精妙之处，那么就可以成神成佛。总之，是很厉害的样子。
作为穿越者，武松并不会盲目相信这些古书上说的，因为他知道古人书中有很多迷信的东西。不过，对于《达摩心经》上关于吐纳的这段概括，他想了想，却感到很认同。
他心想：这吐和纳，就类似于植物的光合作用和动物的呼吸等。植物有光合作用，才能长得高大，万年不朽；人和动物也需要通过呼吸，不断地与外界交换能量物质，才可以生存；肺活量大的人，也就是呼吸旺盛的人，一般身体素质较强，力气较大。
再看《达摩心经》接下来写：“吐纳者，至深至妙也，至简至约也。安坐，闭目，静心，诚意。呼，则意念感知气下沉至丹田；吸，则意念感知丹田之气积而无散。如是而已。”
这大意是说，《达摩心经》所讲的吐纳之法，既是最深最玄妙的功法，但也是最简单最直接的功法，就是安坐下来，闭上眼睛，静下心来，抱着诚意。呼气的时候，用意念感受原来吸进的气体实质上是从胸肺往下沉降到丹田里的；吸气的时候，找书苑 ｗww.zhaoshuyuan．com则用意念感受丹田里的气被储存积淀起来不会消散。就是这样而已。
这看起来确实不复杂。原来古代的武功秘诀，就是这么简单易行。
武松立即在屋子里端坐起来，闭上眼睛，努力让自己的心变得平静、专注，就按照《达摩心经》里所传授的这种方法，认真地修炼起吐纳之法来。
这吐纳之法，是《达摩心经》功法的入门基础。只有将吐纳之法掌握，并有所成就，才能够正式开始练习第一重心法。
进入修炼境界之后，最开始，武松还没有感到有什么异样。但渐渐地，他就能够感受到自己的注意力越来越集中，仿佛确实有不少从外界吸纳的气体，并没有随他的呼气全部吐出，而是从胸肺下沉，积淀到丹田里了。丹田之中，很快就开始有一种说不出的感觉，仿佛真的储存了什么似的。
他越练越起劲，但是，后来却强迫自己停下来。
因为，武松并不是一个贪婪的人，同时也知道欲速则不达的道理。他当然很想快点让自己强大起来，但前世看各种武侠小说，他知道有些高深的武功如果急于求成，是会走火入魔的。这《达摩心经》功法究竟好还是不好，还是一步步来，行稳致远。
所以，练习了一段时间，有了点感觉之后，他就强行停下，暂时不练了。
（注：为求逼真效果，本文此处所写乃是唐氏内功心法，特致歉。笔者对唐氏内功心法所知也非常有限，只知道练此内功必有明师指点，否则易走火入魔。读者请当小说看即可，万万不可模仿去做。）
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