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道心涅盘

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第7章 上元3册

    书册中夹着的信件无意中掉落,韩仲麟连忙打开来,只见两页纸上写着:“有缘人,汝观信之时,吾或已老矣。老夫三十年前误入此谷,见此谷风景奇秀,流云高飞,故命此谷为飞云谷。吾四十有二成武道宗师之境,后于谷中苦修十年入先天之境,再两年达先天之巅峰,但而后苦思三年却不得练气之法门,遂出谷以踏仙缘。留《伏神法》、《飞云法》、《养元经》三册,皆吾境界之感悟。汝出谷之时,需将三册之法留与此地,以待后人...”

  最后信上署名“上元道人”。

  韩仲麟手中刚拿的正是三册之一《伏神法》,拿起其他两册一看正是《飞云法》和《养元经》。

  《伏神法》记录的是修心静神的法门,《飞云法》则是武道功法,《养元经》多记录的是经脉养元之法。

  武道修炼过程分力境、骨境、技境、化境、宗师境,这是韩仲麟从师李云山所知道的武道境界划分。

  力境,武者通过负重等方法增加体力,这是最初级境界。

  骨境,一般武者的气血要比普通人的足,就是通过打熬筋骨,使筋脉拓宽,骨架变大,则力壮气足。所以武者常把力境与骨境放到一起修炼,打磨基础,因为这两境不是一朝一夕之事。比如小孩子从小练武,随着年龄的增大,力气与筋骨有了更大的上升空间,这就需要练,挖掘潜力,把身体修炼到极致,直到巅峰。

  技境,在把身体本身修炼到极致之后,需要提高就是技能方面的修炼了,这就需要找相应的功法,如拳术、剑术、刀法等,身体配合功法,才能把战力发挥到极致。

  化境,则是技境的升华,驾轻就熟,不限于招式,能将技巧运用到极致。

  关于宗师之境,韩仲麟也是听说,宗师境到底是怎么样一种境界就不得而知了,整个乌国都多少年没出宗师境武道高手了。

  化境到宗师境是一道难坎,多少人困在化境直至老去而不得其法门所在。究其原因,实在是因为突破宗师境的人太少了,化境武者无经验可循,全凭自悟,求那一线机缘,突破的机会确实是渺茫无比。

  按照上元道人《飞云法》和《养元经》中所述,化境已经是技艺的巅峰,宗师境就是打破自身的限制,疏通全身十二正经脉络。当全身的奇经八脉也贯通之后,感悟天地,如能将自身融入天地之中,便踏入了先天之境,身体可吸收天地元气为己用,可以拓宽经脉,也可外放周身三寸之外伤人。

  化境突破宗师之境的方法就是打通全身手三阴三阳、足三阴三阳,共十二条经脉方可。

  韩仲麟踏入化境已有一段时日,但对于宗师之境确是一无所知,更别说如何突破了,这次奇遇不得不说是“大难不死必有后福”的“福”了。

  日薄西山,韩仲麟终于看完法门三册,心里对这位上元道人更加钦佩了。

  上元道人确实是武道奇才,三十岁进入化境,四十二岁达宗师境,五十二岁臻先天之境,全靠自身感悟。所创三册法门也颇为独特,《伏神法》主修心,武者多主修身,书中常言“侠以武犯禁,儒以文乱法”,说的就是武者多以暴力处事,依仗武力干伤天害理之事,这种人心中多有“魔”。《伏神法》讲为人处事之理,先正心神,后伏心摄神,真正做到收发由心,不拘于外物。

  《飞云法》是上元道人踏入先天之境后,将之前种种所学融合之后创出《排云掌》、《流云剑》、《飞云步》分别为掌法、剑法、身法,统称《飞云法》,玄奥非凡。《排云掌》含“云无常”之义,招式飘忽不定,难以捉摸,且威力奇大。《流云剑》取“流云”之义,如行云流水,招式连环,绵延不绝。《飞云步》则以速度擅长,制敌与毫厘之间,步法诡异。

  《养元经》阐述的则是人体主分十二正经和奇经八脉,周身穴位。”养元“则以经脉之法,修复体内暗疾,固本培元。武者在力境、骨境多会对身体内部造成沉疴暗疾,不及时修复,对身体的损害会越来越大,恰如“千里之堤溃于蚁穴”。

  对三册法门熟悉之后,韩仲麟决定先修炼《伏神法》。“神”为身之本,“神”到则心到,“神”强则“气”强,这也是为什么上元道人为什么要把《伏神法》放到三册之首的深意所在。

  伏神法,分为五个境界,正神、聚神、藏神、伏神、无神五个境界。

  正神,就需要心有道,正其身,明其义,不偏执,不疯魔。

  聚神,又为明神,重在“聚”、”明“而字,凝神于一处,心如止水,可为明镜,观世界一切事物,确知一切真相,不虚妄,不动,又包容万物。聚神境界最难参悟,这需要大智慧。

  藏神,见心明性之后,心意到,便可收放自如,见花开便知春来,见霜降便知冬藏,辨祸福旦夕,省心藏神,却又是令一番境界。

  伏神,心为空,观心以藏,正可伏神,水到则渠成。

  无神,忘我之境,舍弃臭皮囊,法入天地,无欲无求,无色无相,无尘污垢,为真“空”。此境界最是缥缈玄异,上元道人本身也只达伏神之境,未曾参悟到无神之境,故将这个法门命名《伏神法》。

  是日,韩仲麟坐定偌大庭院的石凳之上,手持书册细读,时而摇头晃脑,时而呆立痴迷,也不知是对上元道人《伏神法》中所述,是认同还是怀疑,令人费解。

  正神境界,正所谓端正心神,怀道而明心。韩仲麟参悟正神境界已有两日,对《伏神法》中阐述道义颇为震惊。

  书中这样讲道,何为“正”,对应之”邪“亦何为?

  谦谦有礼、德行端正之人,谓之“正人”君子。人臣之“圣”、“良”、“忠”、“智”、“贞”、“直”,如此也可谓之“正”。

  心实险诐,巧言色令,妒善嫉贤之人为“小人”。明其美,隐其恶,绵如针,心似海,则可称“奸邪”。

  常有言,正、邪分两立,多有邪不压正,以正祛邪之说,但未见“邪”之尽灭。如“邪”尽,又何来“正”之说,到时“正”已非“正”。正邪之分如道生两极,物分阴阳,所谓“孤阴不生,独阳不长,阴中有阳,阳中有阴,相生相克,亦相扶相依”。

  正有“正”之阳,邪有“邪”之阴,各位其主。有强弱,有善恶,有美丑,有多少,有高低,有长短,如正与邪,如阴阳,道分两仪。

  正神,首在包容万物,辨阴阳,不分正邪,以此正神。正亦可,邪亦可,知其义,行其道,便可入坦途,非不辨忠奸善恶,恰如清者旁观,不生执念,不入魔相。

  韩仲麟读万卷书,无一书有如上元道人所传教义,真是个胆大。韩仲麟以前最爱抱打不平,若按上元道人所讲则是,看见杀人,不去阻止,看见欺凌弱小,也便可一旁围观,直叫人脱离凡尘,做那高高在上的老天爷。

  坐在石凳之上,韩仲麟表情怪异,此正是韩仲麟心生执念之兆。此刻内心之中正在承受着挣扎与煎熬,而且越陷越深,韩仲麟直觉得脑袋”轰“的一下,眼前一黑,便昏倒过去。

  《伏神法》是上元道人入先天之境的感悟之精髓,已脱离凡尘,怎是一个毛头小子能一下子理解得了的,韩仲麟一下子入了魔相,只怕上元道人也未曾想到会有这样的结果。

  天还是那片天,风轻云淡,小瀑布哗哗之声不绝,找书苑 www.zhaoshuyuan.com过了半日,韩仲麟才幽幽转醒,脑袋还有些疼痛。回想起正在苦苦思考正邪善恶之时,一下了失去知觉,不禁有些后怕。略微缓了缓心神,韩仲麟暗道一声“上元道人果然厉害,几句话便让我入了魔,以后不能如此偏执了!看来《伏神法》心境修炼是强求不来,还是顺其自然的好。”

  自此,韩仲麟索性放下《伏神法》正神境界的修炼,开始修炼《飞云法》中的“排云掌”。排云掌共有十一式,先天境界之下只有前三式可以修炼。

  第一式,流水行云,招式浑圆连绵,如流水流畅无阻,令对手没有反击之力。

  第二式,翻云覆雨,以极快之法向敌人狂攻,如翻云覆雨般。

  第三式,排山倒海,掌势如排山倒海般,虚虚实实,招式狠辣。

  按照上元道人所说,第一式流水行云,可在瀑布下的清潭中修炼,在清潭中阻力颇大,还要注意水流的动向,肢体对环境感触更敏锐。第二式翻云覆雨和第三式排山倒海可在瀑布下修炼,一可以用高山之水冲刷练筋熬骨,二可以帮助感悟翻云倒海之要义所在。

  仅过了十余日,三式掌法已有小成。

  韩仲麟便又开始修炼《流云剑》和《飞云步》中所能修炼的招式,上元道人的《飞云法》不愧是是先天武者集大成的功法,韩仲麟也是不知疲倦,每日闻鸡起舞,日落而息。就这样过了一月有余,韩仲麟已掌握《飞云法》中所学之精要,登堂入室。

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