神体变

用我的血我的真心讲解楞严咒

宣化上人开示

谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。

楞严咒是最长的咒，又叫“灵文”，因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心、修身、格物，何谓“格物”？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应。

有人不懂咒的意义，就冒然说楞严咒是许多小的咒合成的，才这么长。说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也是听见大人说过跟着说，不会错地那么厉害。

楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人、二果、三果、四果阿罗汉，然后又皈依天。

这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天。本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天？诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：“你知道吗？一切护法诸天都向我叩头顶礼。”不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了，也要有若无，实若虚，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。所以修行人诵持这个咒，也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。

所以受持楞严咒的好处，说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心：诵持楞严咒能得到什么什么好处！这便不是真想持诵楞严咒。你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭、穿衣、睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应、灵验，都不去想它。因为你这一想，也是妄想，未成功，怎可打这个妄想。就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路；走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂。等到会跑路了，又想要飞，你说这能办得到吗？根本不可能的事，何以要想，又不是小鸟，也没长翅膀，就要飞，这个妄想实在太大了。

诵持楞严咒也是如此，修行就修行，不要存着有所得的心，说我一定要怎么样，如你说我一定不要死，到时还是要死，没有办法不死。所以这想只是妄想，若能认真修行，证果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那儿想：我不死、我不死，我要保护这臭皮囊，保护来、保护去，到时还是说声再见，就跑了。

楞严咒是灵文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞严咒怎么没有什么效验？吃饭不饿就算了，要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能！到时你还要再吃，诵持楞严咒也是如此，你天天诵，功不唐捐，久而久之就有它的功用。

诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你，左右护持你，这是真的。不过在诵咒时不要乱打妄想，否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息，没有什么前途，浪费我的时间。护法菩萨是会生憎，会发脾气的，要很注意。

所以持楞严咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律，怎么诵持也不灵；若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持楞严咒便有大感应，大利益。告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。

楞严咒像我这么讲法，也不能说不好，但是从来没有人这样讲的。讲大悲咒时，我每一句咒文作了四句偈颂来形容它的力量和功用，当然四句偈颂解释一句咒也是解释不完的，因为咒的妙义是无穷无尽的，四句偈颂怎么可能说得完？只是说一小部分而已，挂一漏万，由这一小部分懂得这一句咒的意思，因这四句偈颂很容易记，由浅入深，由少而多，由近而远，就能深入咒的义理。

咒本来不能讲，也不能解释，但是勉强来讲一讲，也就为的抛砖引玉，因此现在讲楞严咒，不管我说的是否有意义，是否对，但它是从我心里流出来的，也可以说等于我的血，我的汗，我用我的真心来讲解，希望你们听过后明白和了解咒的真正义理，比我明白的更深更多、更广，这是我的意思。所以说抛砖引玉，希望显出你们的智慧，能深入经藏，智慧如海。学佛法的人应该精益求精，不是说我懂了，但不知道去修，应该实实在在去修，即使你知道，而不去修行是没有用，所以修行应该认真脚踏实地去修，不可掩耳盗铃。我所写的四句偈颂，亦可说介绍我的智力，介绍我的心，用我的真心来讲楞严咒，希望你们可以明白一点。

楞严咒大德大善才能得
宣化上人开示
楞严咒每一句你们都应该特别注意，不要把它当成平常事，这是百千万劫难遭遇的妙法。
三光普照透三才，阎浮世界取不来，
大德大善能遇得，无德无善不明白。
我现在要讲解楞严咒，每一句你们都应该特别注意，不要把它当成平常事，这是百千万劫难遭遇的妙法。你们或者以为世上有很多人讲楞严咒，其实是没有人讲的。别人听到讲楞严咒还不敢相信呢！有的人会讲，但是楞严咒其中真正的义理恐怕还不明白。那么，你问我明白吗？我也不完全明白，但是明白了一点点，就把这一点点用偈颂写出来解释咒文。你们若是愿意学佛法的，不要错过这个机会。
在香港我有二十多个弟子，一直要求我讲楞严咒，我都没答应。到了美国，第一次暑期班，我便开讲楞严经，讲了九十六天。这期间只有礼拜六休息的时候。以后又开讲《六祖坛经》、《金刚经》、《法华经》、《地藏经》，接着开始讲《华严经》，一讲就讲了九年半，本预备讲十年的，因为现在是火箭时代，所以快了半年完成。讲完《华严经》，我就什么都不想讲了。
现在你们又要求我讲楞严咒，我想不妨把所知道的讲给你们听。这是讲楞严咒的因缘，也是不可思议的，你们对每一句、每一字都不要把它轻易放过。我不知道你们各位听的人如何？至于讲经的我是绝不偷工减料的。你们不必问：“师父今天讲不讲经？”除非我不来，来了一定讲。我不讲经就不吃饭，讲了经，也只是吃了八分饱，不然吃得太胖，人家会骂说：“找书苑 ｗｗｗ．zhaoshuyｕａn．com和尚成天只知吃饭，吃得肥肥胖胖，什么事都不做。”少吃一点不是很好吗！相信不只是我一个人吃得少，在万佛圣城的人都吃得少，都饿得貌悴骨刚，然而骨头是挺硬的。我这个老硬骨头教出来一些小硬骨头。咱们没有饭吃不要紧，没有衣服穿没关系，不睡觉没有问题，拿食衣住不当一回事！
修行如上百尺竿，往下容易往上难，其难如登天。无论遇到什么境界，打不破境界，就很容易着魔障，其间只是一念之差。一念错了，一念之邪，天魔外道便入你的心窍。若是正念，佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说：“正念之时佛在室，邪念之时魔在堂。”便是这个道理。
只要有一点争心、贪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不争、不贪、无所求、不自私、也不自利，什么妖魔鬼怪也无隙可乘，没办法扰乱你。若你不和人斗争，魔便没有你办法。你不贪便宜，不贪神通或任何好处，他即使用虚伪的境界来诱惑你，也诱惑不到的。
再能内外都无所求，一切都忘了，忘人无我，把人忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，对任何事也没有自私心，不是说我要得到多一点利益，旁人则否。若能这样，魔王也没你法子。心里也不尽想什么对我有利益，那么任何妖魔鬼怪的咒也不灵了。这是对付天魔外道最好的咒，若能把这五点好好应用，什么魔也没有，也没你办法了。为何他们有机可乘？只因你还有所求，有贪心，有争心，有自私，有自利，他们便趁之钻入心腑，令你头脑不清，智慧亡失。