鸿蒙之神天道尊

　　吾找你来不是商量这事的，而是那僵尸一族的始祖将臣，吾观将臣身上有鸿蒙之气的气息，所以吾想将臣或许是那鸿蒙空间中的修士，还要那叫神天道尊的少年身上的鸿蒙之力和将臣身上的鸿蒙之气同出一辙，吾想将臣可能是神天的分身也说不定神天就是将臣的分身呢？

　　吾说，你这常年闭关的老家伙别在这里瞎想行不，将臣是神天道尊的身份如今已经不再是秘密了，原本吾还在想你在吾有和重要的事情要说呢，不想居然会是这件小事。

　　洪帝听到无神的话后，心中一惊，而后便冷静下来了道：“既然，那你可否有胆量和吾一起到东海去拜访神天道尊，在你没来前，吾算过，那神天道尊此时应该在东海之上的某座岛屿上。”

　　这，吾就不了，毕竟吾的虚无一族也是有很多事情要处理的，吾可不像你洪荒一族有个头脑好的洪天，不用你自己出手。

　　洪荒听听完无神的话后就道：“既然如此，那就等你有时间在去吧！不过，现在洪荒之上妖族帝俊和太一身陨，只剩下巫族独自在洪荒之上，所以说这次应该是吾等万族只见的量劫了，外族是不能插手的。”

　　没错，前些年，吾察觉到暗族，灵族这两族已经有动作了，由于雷族和光族抑制着，所以这两族才没有多大的动作，那，前天，不知，那暗族和灵族又开始有动作了，吾想，他们应该要向蚁族与花族下手。

　　怎么，洪帝，你要出手了？无神看了一眼洪帝后就道。

　　哈哈，怎么会呢，那些可是小打小闹罢了，还不值吾出手呢？

　　而后无神又道：“既然如此，那吾等就静看在量劫过后，万族还会剩下多少种族呢？”

　　随即，洪帝和无神便消失在原地了，而此时，洪荒之上陷入了一阵修炼的狂，无数的青年才俊都纷纷的出现在洪荒之上，而这些青年才俊无一不是名门家族子弟。

　　而，在不死之城中，将臣已经从蓬莱岛回到了城内，看着城中的僵尸一队又一队的在不死之城的四周巡逻着，这让将臣十分的开心，而后将臣便直接回到了自己的宫殿内闭长关，将臣虽说是神天用鸿蒙之力创造的，但也会自己修炼参悟鸿蒙的法则。

　　很快，三千年就过去了，这时，洪荒天空之上，鸿钧的声音悄然出现道：“吾乃鸿钧，三千年之期已过，百年后，吾将在紫霄宫中进行第二次讲道，有缘者皆可前来。

　　鸿钧的声音一落下，洪荒之上的修士就纷纷的朝着紫霄宫的放向飞去，很快，百年的时间又过去了，此时，紫霄宫内早已坐满了修士，而后鸿钧的身影便出现在上方的云床之上，二话也不说的开始讲起了大道。

　　大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

　　绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。

　　孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。

　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。

　　企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

　　鸿钧的最中国开始一句一句的吐出大道箴言，找书苑 www．zｈａoshｕyuａn.coｍ这些大道箴言足够老子他们领悟的，所以，鸿钧在云床之上讲得不快也不慢的，慢慢地，就连鸿钧也陷入了自己所讲的大道之中了。

　　经过第一次讲道后，鸿钧的境界由原先的混元大罗金仙的境界达到了混元无极太上大道的境界，这可是跨境般的突破了，要知道在鸿钧合道后就直接达到了混元虚无太极圣人的境界，只比天道低一个境界而已。

　　鸿钧讲了一句又一句的大道箴言，慢慢地，整座紫霄宫也在大道箴言的包围之外了

　　有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

　　善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。