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网游之龙盾孽天

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第245章 天空中的战斗

不灭的灯火吴勇长老回忆录第一章在台牧会期中的难忘经历第二章煤气桶的神迹17第三章爱的事例19第四章教会的事工与问题22第五章有关圣灵种种27第六章神迹奇事36第七章45第八章儿女的琐事51第九章女监的工作53第十章真道的比喻及体会56第十一章真理与生活68说明:因为扫描版,在文字自动识别时不可能百分之百准确,难免有很多文字或语句错误,请理解。不灭的灯火吴勇长老回忆录72第一章在台牧会期中的难忘经历士司机的好见证有一次我到新竹讲道,讲完了道大概是八点多钟,要搭晚上十点钟的火车回台北。火车在到达桃园时停下来让客人上下,可是到了十一点钟火车还不开。直到将近十二点钟,站长才在不得已的情况下,向全车的人宣布,由于在莺歌附近的铁轨出了事,交通中断,以至于桃园和台北之间不能通车,要我们自己想办法回到台北。至于桃园到台北这一程的车票钱,他们可以在台北退还给我们。因此车上的客人只好都下来,各自想办法回家。最好的办法当然是坐出租车,平时一个人十元就够了,可是那天车少人太多,车价由十元提高到八十元。有些人归心似箭不在乎钱,就坐上去了。有些人则和我一样,舍不得出那么多的钱,只有站在那个地方枯候,喝西北风。直等到清晨一点钟,车子还是供不应求。我想干脆到另一条街上,看看有没有那一辆出租车司机,还不知道行情已经飞涨的?于是我抱着姑且一试的心离开了火车站。但由于已是清晨一点钟,当然一辆出租车也看不到,我正在那里无可奈何的时候,迎面竟来了一辆巴士,车身上有台北某工厂的字样,我就把它拦了下来,问那个司机:「先生,请问你是回台北的吗?」司机说,「是啊!」我说:「可不可以搭个便车呢?」他说:「可以,反正我是空车,你上来就是了。」我说:「先生,不只是我一个人而已,我后面还有好些人呢。」他说:「好吧,叫他们都来吧!把车子坐满就是了。」我为什么要这么做?因为身焉一个基督徒,「分享」是我们应该要随时实践的原则,于是我马上跑到巷口,大声叫着:「如果有人要坐便宜的车子,快快跟着我来呀!」很多人追上来,一下子就把这辆巴士坐满了。到了要开的时候,就有一位客人问:「司机先生,一个人要多少钱哪?」司机就说,「啊呀!不好意思,反正我本是空车回台北,讲钱就不好意思了。」那个人说:「不可以这样,应该先小人后君子,免得到后来,大家争得面红耳赤不好看。要多少钱?你说嘛!」司机就说:「好吧!既然你们要讲钱,一个人就收十元好了,我是很贪心的。」那个客人说:「这算什么,那些开出租车的才真贪心呢,一个人要收八十元。你收十元,怎能算是贪心呢?」于是众口一词,大家都称赞这个司机为人好、不贪财,非常之公道蚕万。车子这么一直开往台北,到了三重镇,有一位客人说:「司机先生,可不可以让我下来?因为我的家就在这里。」司机就把车子停了下来,那人准备从他袋子里掏出十元,可是他摸来摸去,却摸不出钱来。司机了解了他的处境,就说:「好啦,不要再摸啦,这十块钱算不了什么。已经那么晚了,快回家去吧。」那人满脸通红,感到很不好意思地对司机说:「司机先生,实在是对不起,我一时手头不便,今天就出丑了。请问你贵姓大名?地址在那里?我明天一定按着你的地址,把这十块钱寄给你。」司机说:「朋友,十块钱那里要费那么大的劲!赶紧回去吧,你家人在着急呢!」那人就一面谢,一面下车了。我觉得这个司机实在是个好人。坐在我旁边是一位原本就认识我的基督徒。他说:「长老啊,我看这位司机可能是个基督徒喔!」我说:「你怎么知道他是个基督徒呢?」他说:「你不相信?我去问给你看看。」他跑到司机背后,轻轻地拍拍他的盾头问他:「司机先生,请问你是不是个基督徒?」他转过头来答:「你怎么知道我是个基督徒呢?」那位弟兄说:「我看你好像是个基督徒。」司机就说:「基督徒就是基督徒,那里有什么好像是个基督徒!」这位弟兄转身对我说:「吴长老啊!我没看错吧?」果然不错,他真的是个基督徒。而且司机的那句话引起我不少的感慨:「基督徒就是基督徒!」但今天却有很多人,好像是基督徒,又好像不是基督徒,实在是亏欠了神的荣耀。一个基督徒,不是单单让别人看见他在做礼拜和读圣经就好。平常生活上的细节也应该能让人分辨得出来才对。所以司机那句话,对我们来说,实在是个很大的挑战。我们要成为基督徒,就是个基督徒,而不是好像是个基督徒,这样才能够潇足神的心意,荣耀主的名。所以一个基督徒的真实见证非常重要,见证不只是用口去讲给人听,平时生活行为也要活给别人看。所以每一个基督徒,都应该是一本活的圣经,将主的道切实显明出来,这样我们才真正能吸引别不灭的灯火吴勇长老回忆录72人也来归向主。否则光是听道而不行道,难免有沦为假冒为善的法利赛人的危险,也会让主的名遭到外邦人的羞辱。何谓属灵?何谓属世?有一次我去探访礼拜堂对面的一户人家。我敲门,里面的人问我找谁。我说找某某太太,他说:「你是那里来的?」我说:「就是对面的礼拜堂。」里面那个男人用很粗暴的声音说:「礼拜堂?哼!她不在家!」我一听就知道这位先生对礼拜堂一定是有什么成见。不然我一说是礼拜堂,他为什么会这么恼火呢?后来我再度敲门,他说:「我不是对你说她不在家吗?」我说:「是的,既然某某太太不在家,不知道某某先生在家吗?」于是有一个人来开门了,问我:「你找我做什么?」我答:「对不起,因为你太太在我们的礼拜堂很多年了,我没有来拜望你们,很说不过去,今天特地前来拜望。」他说:「进来。」我走了进去,在客厅里坐下,顿时明白为什么这位先生一听到「礼拜堂」三个字,会那么地生气了。那时已经快中午十一点了,客厅的地还没有扫,家里面乱糟糟地。我由客厅看到他们的寝室,床上的棉被也没有迭好,给人的感觉是一片零乱。我们常常称自己的妻子焉内人,因为男人管外,女人管内,家庭工作应该是妻子的责任,为什么这位先生会那么生气呢?他觉得自己的太太没有尽她的本份,反而一天到晚热心去管礼拜堂的事,所以对礼拜堂才怀有这样深的偏见。今天有很多人对属灵和属世这两件事情,有着错误的看法。他们认为读圣经和祷告才属灵,家庭里面的琐事是属世,在公司机关工作也是属世的。加上圣经上说,「要思念上面的事,不要思念下面的事」,因此他们就以自己的想法来解释所谓上面和下面的意思。听道、礼拜、读经和祷告,是天上的事;作生意、办公、看顾小孩、管理家务就是地上的事。既然天上的事要紧,地上的事不要紧,那么地上的事随随便便马马虎虎就好了。这种看法,实际上是很错误的,常使基督徒在未信主的人心中留下不良的印象。我认为一个基督徒的所有活动都是属灵而没有属世的。母亲照顾孩子看起来是属世,但若为了主而尽心去做,做得比别人更加美好,那么虽然在表面上看来是一件属世的事情,事实上却有着属灵的价值与见证。若一个做生意的人能够诚信踏实,卖出去的东西价廉物美;甚或一个基督徒在别人家里做佣人能不偷懒、不偷东西,把工作格外勤快地做好,这些都是一种属灵上美好的见证。我们虽然信了主,但仍有各种不同的身份和本份。启示录第四章,说到宝座前有四个活物—有人的脸、牛的脸、鹰的脸和狮子的脸。这些活物不是植物的活物,也不是动物的活物,我认为也不是指着人物的活物,而是有神生命的活物。有神生命的活物,应该有这四种的脸面;第一种的脸面就是人,我们基督徒有人的身份,就应当尽人的本份。耶稣基督就是这样,当袍在十字架上的时候,仍然先顾念到自己的母亲,对母亲说「母亲,看妳的儿子。」又对约翰说:「约翰,看你的母亲。」就把袍的母亲交给了约翰,可见连我们的主,虽是神的儿子,但既到地上来,袍就不忽视袍做人的本份。事实上连动物也是各从其类、各尽其职;好比小猫就要捉老鼠,一只猫如不去捕鼠,它就是空有猫的身份,而不尽猫的本份;再如狗应该看门,一条狗若不去看门,就是有了狗的身份而不尽狗的本份。我们是人,信了耶稣一年是人,信了十年也是人,信到最后仍然是人。没有人说,信了耶稣,可以信到一个地步而变得不是人了。既有人的身份,必须要尽到人的本份。今天有很多基督徒,把真理错解了,以为只有属天的事要紧,属地的不要紧,以致完全忽略了做人的本份。我认为这种偏差的观念很容易使我们失去身为神儿女的见证,所以我要再一次强调一个基督徒应该只有属天的、而汶有属地的,只有属灵、而没有属世。我们不可忽略自己在地上做「人」的事实,免得羞辱主名,现在且让我举例进一步说明。有一次我和一位工厂的厂长闲谈,他说:「弟兄啊!你可知道我工厂里面有那一种人,是我不能用的呢?」我就笑笑说:「大概是偷懒的、调皮的、不诚实的……」他说:「不对!不对!」「那么是那一种人呢?」「我讲出来,你不要生气哦!」他说。「我不生气,你说好了。一「凡是基督徒,全都不能用!」我听了大感意外,因为我想基督徒都应该诚实、守本份,怎会落得如此的坏名声呢?他解释说:「吴长老啊!你们传道人只管属灵的事,不管属世的事。我工厂里面有好几个职员,都是基督徒。常常在上班的时候,把圣经一开,天下的事情便什么都不知道了。你看,如果我的办公厅里面都是这样的基督徒,我的工厂不出两天就要关闭了!」那些基督徒把办公的时间当做读圣经的时间,这种错误的行为,使很多人对基督徒产生了偏见,认为他们是社会上的毒瘤。所以我要在此再三提醒,基督徒是只有属灵浚有属世的,我们的任何活动都应格外尽责且荣耀主名。母亲把孩子不灭的灯火吴勇长老回忆录72照顾好,妻子把家治理好,在任何主给我们的工作岗位上把自己的本份守好,这些就是属灵,而且这样的生活见证是十分重要的。全时间服事?部份时间服事?还有些基督徒,把事奉神的工作,分成全时间和部份时间两种。怎么定义全时间和部份时间呢?一个传道人,抛下自己原来的职业,出来传道,就是全时间;那些还在做公务人员、做生意,利用空余之暇到教会参加服事的,就叫做部份时间。我认为这样的看法值得商榷。有些传道人,如果不是真正蒙召,或蒙召之后他又软弱了,他可能并不是在服事神,而是在服事自己。因为他只是为了要生活,传道是他的饭碗。所以这种事奉,实在不能算做全时间。又若一个传道人,很喜欢钓鱼,常花很多时间去海边钓鱼。照理说他祈祷、传道、牧养教会时间都已不够,怎么还有时间去钓鱼呢?所以严格说来这也不能真正算是全时间。不错,我们身体应该有休息的时候,但是你只顾到自己身体的休息,而不顾到属灵的工作,从绝对的角度和标准来衡量就不算是全时间了。反言之,如果一个非传道人,把他自己本份的工作做好,就如母亲把孩子照顾好,佣人把主人的事做好,这一段时间,也一样是属神的时间,因为他们能在这些事上荣耀主。身焉基督徒的母亲,她怎么样来看顾自己的孩子?作为基督徒的妻子,她怎么样对待自己的丈夫?一个基督徒的佣人,又该怎么样事奉他的主人?主借着保罗写的书信,给我们很多这样的教导。如果我们真是这样遵行,即便是在看顾小孩、烧饭、事奉主人,也都是在服事主,也叫做全时间服事。因此所有基督徒的生活都应该尽心竭力全时间服事主,没有什么所谓部份的时间。而那些对属灵、属世、全时间和部份时间错误的看法,常会造成很多缺失与弊端,实在是我们基督徒很大的鉴戒。看事谨慎勿主观有一天我约了内地会的女宣教士海福生小姐在家见面。可是,有位会友家里刚巧发生很大的事情,我必须前往探视处理,可是海小姐由南部上来,家里面没有人接待,又说不过去,我就拜托一位姐妹说:「点心已经买好了,咖啡也放在那里,海小姐到了就麻烦妳替我招待一下。」她说:「好,你放心,这件事情我会做的。」于是当海小姐来到我家时,这位姐妹就替我招待她。把点心放在她面前,又为她泡咖啡,向她解释,吴勇弟兄和师母是因为会友家中发生了严重的事,必须出去一下,请她来招待,并向海小姐表示抱歉,一个小时以内,吴弟兄就可以回来云云。海小姐就坐在那里,等这位姐妹把咖啡冲好了,海小姐喝了一口,却皱起眉来,姐妹正奇怪原因何在,她就开口对这位姐妹说:「姐妹啊,很对不起,我不会喝咸的咖啡。」原来那位姐妹把盐当作糖放进了咖啡里面。姐妹就说:「对不起,我怎么会放盐呢?」她赶紧把那罐东西拿来看看,原来真是一罐盐。糖是白的,盐也是白的,她就把盐当作糖放在咖啡里面了。由此小小的事例我们亦可得着一些启示,就是我们要当心,一时凭着眼见,不一定会准确的。因为人到底在各方面都很有限,把盐当作糖还是小事,对一些大事情的看法,更要格外谨慎,不能够太过主观。因为你以为是,却不一定是;你以为好,却不一定就是好。有时我们会把不是看作是,不好看作好。因为我们都是极有限和不完全的人,不可能百分之百准确。我们看人也是一样,只能看到他的外面,却看不到他的里面。盐和糖外表都是白的,所以容易出错。我们应该处处当心,时时仰望神,只有神才能鉴察人心,袍是全知的神。何况神的道路和意念远远高过我们。我们在属灵上面还来不及知道,或没有把握十分确定的,就要尊重人,不要鲁莽行事、一意孤行,更不要匆促下判断,必须三思而后行。这件事对我们而言,是个很大的警戒。教导我们如何谦谦卑卑、谨慎戒惧地当心我们自己的判断及言行。传道人之子难为,神慈爱保守一切家住在礼拜堂里面,有好处也有坏处。好处是比较方便,弟兄姊妹们找我容易,就近照顾也周到些。坏处就是没有一个属于自己的园地。一般而言传道人自然应该对羊羣以身作则,堪焉模范的见证。圣经里面,懂得眷顾自己的家,才能眷顾神的教会。能教导自己的家人,才能够教导羊羣。因此弟兄姊妹们看传道人,多半不是用平光的眼镜,他们会用放大的眼镜来审视传道人的生活,盼望传道人的一切都能超凡人圣。这样不灭的灯火吴勇长老回忆录72的高标准若是针对传道人的本身还没有太大的问题,可是对传道人的家人和孩子们,问题就产生了。因为小孩子尚未长成,大多凭直觉行事,高兴的时候,就蹦蹦跳跳;一不高兴,又可能哭哭闹闹,而且他们也搞不清到底礼拜堂和家的分别在那里,因此当我们在聚会时,弟兄姊妹就会嫌他们不够安静而对他们说:「我们正在祷告和读经,你们吵吵闹闹地把秩序都破坏了。』孩子们听到这句话,免不了会产生一点潜在的反抗和不满。小孩子天真活泼,多数不像大人一样容易约束、控制自己。因此弟兄姊妹之间,多少就有一些关于孩子不是的闲言闲语。此外,一般弟兄姊妹都很爱传道人,圣经里面也有这样的教导。他们往往把自己孩子穿不下的衣服,拿到礼拜堂来,给传道人的孩子穿。这原意是很好的,而且传道人也确实有这个需要,传道人应该讲究简朴,而不着重奢华,所以我就让我的孩子们穿弟兄姊妹的孩子和家人送来的衣服,那些人看到孩子穿上他送的衣服就显得很高兴,可是有些人会把我的孩子叫过去,对他说:「你看看,我孩子的衣服给你穿,大小刚刚好,你穿起来也蛮漂亮。」小孩子虽然单纯,但也有爱面子的心里,有一次,孩子听到这样的话,就回家把衣服一件一件地脱下来。我们问他们,穿得好好的为什么要脱下来?他们就悻悻然地说:「因为这些衣服不是我的。」小孩子的自尊心和骄傲,也会从这很小的事情上流露出来,由于他们还太小,很难用大道理与他们论是非,因此小小的心灵难免受到伤害。有一次,我的大孩子和邻居的孩子在一起玩,拉拉扯扯地拖来拖去,我第二个孩子也加入其中,把邻居的孩子挟在中间,三个人玩得很痛快。有一个弟兄从那里经过,还没有看清楚就跑到那个孩子家里面说:「不得了,吴勇弟兄的两个孩子在打你们的孩子。」这个家庭只有那么一个独生儿子,宝贝得不得了,一听之下当然大惊失色,心疼万分。于是孩子的母亲赶紧拿起电话就拨542319,对我妻子说,「吴太太呀!我的孩子被你们的孩子打死啦!」我妻子吃了一惊,赶紧问:「是怎么一回事呢?」「你两个孩子连手在打我的孩子!」「真有这回事吗?」我妻子就问。「怎么没有这回事呢?某某人从那里经过,亲眼看见然后才来告诉我的!」我妻子就对她说:「非常对不起,我一定去问,若有这回事,我就把那两个孩子带到你家来赔不是。」我妻子就把窗门打开,把两个孩子叫上来,不分青红皂白责备他们一顿。「你们不可以这样,你们的爸爸是传道人,怎么可以打人呢?」事实上他们和邻舍的孩子正在玩,根本没有打架,自然就觉得莫名其妙,所以大孩子就问,「妈妈你说什么,我听不懂?」「你听不懂?你们两个人在打隔壁的那个孩子。刚才有人经过,他亲眼看见的。」他说:「妈妈,有错没有错,我们不必申辩,我把隔壁的那个孩子带来,你自己问他好了。」大孩子下楼去,把那个孩子带到楼上来,叫我妻子亲自问他。那邻居的孩子就说:「吴妈妈,没有哇!我们在玩哪!我们并不是在打架。」结果事情是没有了,可是在我的小孩子心里面却留下一个结。「圣经里面不是教导是就说是,不是就说不是吗?为什么把玩说成打架呢?没有这回事,为什么偏要说有呢?」也许对一般较成熟的大人而言,这件事就算是过去了,在小孩子的心里面,这件事情却没有过去。因为他怀疑圣经的教导,真的是这样吗?本来他对教会的长辈们都很有礼貌,但因为那一位弟兄误说他们是在打架,我的孩子再见到他时,就很自然地流露出另外一种眼光来表示心中的不浦。而那位弟兄也经不起孩子们的「另眼相看」,心中很不是味道。所以在一次夏令会的时候,大家一起交通,这位弟兄就说:「我们大人向大人学,小孩向小孩学;吴弟兄和吴太太给我们大人学,我们没有意见。吴弟兄的孩子给我们的孩子学,我们却有点意见。这个意见是什么呢?就是没有礼貌,难道我们的孩子去学他的没有礼貌吗?」他就这样一句句地把内心的不满发泄出来,我妻子在聚会中,听见有人控诉她的孩子,自然地就会羞容满面,巴不得在地上挖一个坑,把自己藏进去。有人出来告诉我的孩子:「该死!该死!在中国大陆,共产党有控诉大会,今天基督教也一样有控诉大会!」孩子问:「在控诉些什么?」「控诉你们。」「他们说你对人役有礼貌。」孩子就很不以为然。一个人硬把玩说成打架,使他受寃屈,非但不表示歉意,还要别人对他有礼貌,那有这种人呢?他认为虽然他的父亲常常在讲台上教导一大堆漂亮的大道理,结果却没有什么果效,别人并役有接受。从那天开始,他就对父亲的工作,觉得没有价值,是徒然的。他觉得住在礼拜堂要受这种苦和委屈,内心非常忿忿不平,并且从那时候起,我那个大孩子在这种不平衡的心态下,功不灭的灯火吴勇长老回忆录72课一落千丈,而且脾气暴躁。不高兴的时候,会把一桌饭完全推翻。放学回来,往往坐在那里,两眼直看墙壁十几分钟,目不转睛且毫无表情。我们做父母的就很着急,想尽办法要去开导他、改变他,可是却束手无策。有一次,教会举行少年人的夏令会,会期定了,地点有了,人也都报了名。可是我那个大孩子就是不肯报名。我妻子对他说:「你为什么不去参加呢?你是传道人的孩子。传道人的孩子都不去参加,叫谁去参加呢?」可是我那个孩子说不参加,就是不参加,他说:「我去参加毫无意义。」我妻子忍不住流下眼泪,眼泪是会打动人心的,孩子也只好勉强地答应去了。然而他却说:「我就是去参加,神的道也是听不进去的。」我妻子说:「你听不听得进去,这是另外一回事。参加不参加,这乃是最要紧的。」后来我妻子与他立一个规定:「你一定要坐在第一排,才能够看得清楚听得详细c-l孩子就答应了。那次的聚会,是我讲道。我由台上看下来,儿子坐在第一排,把手放在椅子上面。他的眼睛不是看着讲台,而是看外面的操场。我看到自己的儿子这个样子,内心有什么感受呢?我想只有身历其境的人,才能够体会那种复杂痛苦的心情。第一天如此,第二天也是如此。我内心的伤痛,真如刀割一般。最后,大会就要结束了,我在神面前祷告,几乎就要哭起来了,因为我看到我的儿子是这副样子,我就对神说:「神啊,如果称今天晚上不能够感动我儿子的心,我明天晚上就没有胆量再爬上讲台了。」我讲到这里已经是声泪俱下,因为我的儿子,不但是品格上面如此,灵修上也是如此,而我却爱莫能助,一筹莫展。后来我把眼泪擦干,凭着从神那里得着的力量和安慰,上了讲台。讲完之后,我对少年人发出呼召,没有想到第一个跑到台前面的,就是我的儿子。他跑到前面扑倒下来,把一个椅子抱在身上,大声地痛哭说:「神啊,我心中有不满,有痛恨,觉得父亲的工作没有价值,觉得他所传出的道完全是徒然的。所以我心中的千头万绪,没有力量把它取出来。我受捆绑、压榨,今天晚上祢一定要释放我,祢若不释放我,就等于役有释放我的父亲。」他一直不停地哭。那哭声激动了整个会场,其它的孩子,也都跟着他一起哭了,我在台上看到这个光景,就做了一个动心的祷告,我这个孩子就这样地得着了释放。所以住在礼拜堂里有好处,也有坏处。但是慈爱的神到底是担负了我们的责任,赐下了够用的恩典,亲自解开我们的捆绑,卸下我们的重担。虽然袍借着一些事试炼我们,但袍也深深顾念我们的软弱,不容许撒日一的攻击超过我们所能承受的。差点中途变节我在传道的时候,有一位老姐妹,非常照顾我。因为青年人要扶助、要关怀、要栽培。青年人没有经验,往往遇见了挫折就会退缩,遇见难处就会灰心。所以这个年纪大的长辈,就尽量地在背后为我祷告,并且多方安慰和多方关怀。她对她的儿子说:「不要的衣服你不要丢掉,给我,我有用处。」她儿子就把不要的衣服给了她。他是汽车公司的经理,穿的衣服都是外国货。这位老太太就把她儿子的衣服拿来送给我,希望我能够穿。但她老人家却没有顾虑到合不合适,她儿子六呎多高,我呢?只有五呎七吋。我穿上她儿子的衣服实在太大了。但我珍惜那些衣服都是外国货,就要求我妻子把它改一下。我妻子就把这些衣服改了给我穿。我穿上这些衣服,虽然仍有点不合身,样子有点看不过去,但是有衣服穿,就已经很好了。而且料子好,也就把那个看不过去的地方中和了。我第一次去日本讲道,周贤颂先生带了一批人到飞机场接我。看见我穿那件衣服,就对我说:「吴勇弟兄,我们暂时先不去旅馆。」我说:「那么到那里去呢?」「去裁缝店,我们想先给你做两套衣服。」我说:「不必了,我这次带的衣服很够呢。」他说:「你带的衣服,都是这个样子的吗?」「是呀,都是这个样子。这都是英国料子,非常的好。」他说:「英国料子是英国料子,可是样子有点看不过去。我们既然是在国际的场合,外观上就比较讲究些。」他带我到了裁缝店,给我做了两套西装,并付加倍工钱,请他们赶工给我。这位老太太,不但把她儿子的衣服给我,也把她儿子的皮鞋给我穿。他是人大脚大,鞋子也大。而我的脚却特别小,我在国外都是买七号的鞋子。我想这位老太太儿子的鞋子大概总在九号上下,我穿上去之后,就像小孩子穿大人鞋似地,拖个不停。可是,质料又是最好的,不穿好可惜,我就把袜子穿厚,并在鞋前面塞了布,居然也能够走路了。有一次,我到厦门街去讲道,为要不灭的灯火吴勇长老回忆录72赶一辆公共汽车,时间比较匆促。就在我人到了站,车子正巧刚开走,我就去追车子,追到了急忙跳上去。上去之后发现,我的鞋子却没有陪我一起上车。那位女车掌很好,就叫司机把车子停下,让我下车把鞋子拎起来。车子上一定有很多人从来没有见过这个今古奇观,怎么人上了车,而鞋子竟不和他一起上车呢?于是很多人朝着我看,我在众目睽睽下穿上那双鞋子,感到万分尴尬,满面通红。没有想到这件事情发生过后,反倒引起了另一种不符事实的传说。我年轻时在讲台上常讲十字架的信息,与基督一同地受苦、一同死和得荣耀。信息讲出来时,我想弟兄姊妹们都记得很清楚。当时有些弟兄姊妹就认为,我是个言行不符之人。因为他们看到我穿的是高级衣服—一般人所穿的衣服,都是本地货,而我穿的却是外国货:一般人所穿的鞋子,一双是多少钱,而我穿的舶来品,价钱要多几倍;这叫做为主受苦、背十字架吗?可见口说是容易,行起来却并不容易云云,他们根本不了解我为了这些外国货还曾大出洋相,尴尬万分。这些话终于传到我的耳朶里面来了,我内心感到很委屈,很气愤。年轻气盛,经不起别人三言雨语,就失去了平衡。我当时气到一个地步,甚至决定传道的工作不再干了。我就要发通知、开大会,叫他们另请高明,我要离开。如果这件事真成为事实,我就是中途变节,这条路没有走到底了。所以年纪轻的人,怎么能没有人看顾和关怀呢?那个时候如果没有人提醒和安慰,我很可能就这么地夭折了。今天的光景,可能也不会如此。我要离开的这个消息,被南部的倪颂德小姐知道了。她就漏夜捎来一个消息,通知我说:「弟兄啊,你要学保罗一样地忍受生产之苦。因为生产是有痛苦的。你是一个传道人,目前你正在一种属灵里的生产状态之中。一个母亲要把孩子生下来,受苦是难免的;同样地一个传道人要把道传成功,痛苦也是必须有的。」听了她的这番话,我才猛然醒悟而感到很羞愧。我这种人真是不配做主的工人。于是我就在神的面前好好地祷告,才把那个要离开岗位的意思收回了。否则的话,我还不知道要落到什么样的地步?所以一直到现在,我总觉得一个传道人,应该有人来照顾他、关怀他、记念他。不然,遇到了挫折,他便会灰心;经过打击,他就会退缩,很可能就会中途变节,叫神伤心、痛苦。我自己经历了这段由失败之中再重新爬起来的阶段,也求主怜悯今天很多的传道人,能够在受苦之中忍耐成功。忍耐若没有成功,这忍耐就等于是白费的。主在我们身上的选召和恩典就难免前功尽弃,那真是太遣憾了。送冰箱的难言之隐还有一件难忘的事,就是我第一次买冰箱时,我对那个卖冰箱的人说,你把冰箱送到我家里,但千万要记得,不要在晚上九点以前送来,十点以后再送来。他们问我,为什一定要十点以后呢?对此一问,我实在有「难言之隐」,我想他们不可能了解的。他们又说:「十点以后,工人都不在了,很不方便呀!」我只好说:「勉为其难,帮帮忙吧!」到底是什么「难言之隐」呢?因为我家里有九口人,加上一个岳母,就是十口人。同时又接待了两个年轻人住和吃,一共就有十二个人之多,所以实在需要一个冰箱。但为什么要晚上才送来呢?就是怕被弟兄姊妹们看见了,不但不能谅解,反而说我是贪爱世界等等。在今天有冰箱是不稀奇,早年却是罕有的奢侈品,所以我必须特别小心,尽量避免弟兄姊妹的误解,这也是住在礼拜堂的另一个难处。身体与肉体之不同原来神造人只是造我们的「身体」,没有造我们的「肉体」,肉体并不是神所造的,身体经过了败坏之后,才变成了肉体。好比说,神造人的时候,「情」原是好的,如果没有情,丈夫和妻子生活在一起就没有味道,家庭就没有温暖。人有「欲」,欲本来也是好的,欲就是一种要求,人类若没有要求,就失去了进步的原动力。好比共产世界,一切都是国家的,工作八个小时的所得和工作六小时的所得并没有两样;你流许多汗,工作很卖力,和你不流汗,工作很马虎,政府给你也是一般待遇,如此一来,人何必要卖命去干活呢?又何必把工作做好呢?因此在共产世界里面,我们就看见了偷工和好懒,生产力的低落及经济的萎缩乃是不可避免的结果。所以由此角度看来,欲也是好的。但是今天,人的欲却全然变了质,情也已经大焉走样了。圣经里面所讲的情欲,乃是邪情与恶欲。什么不灭的灯火吴勇长老回忆录72叫做邪情和恶欲呢?我们爱自己的妻子,这是个神许可、人许可、法律也许可的情。如果你去爱别人的妻子,这就叫做邪情了。这是神不许可、人不许可、法律也不许可的。欲也是一样,在一定规范下浦足自己是没有问题的,你可以去奋斗和努力。一个学生若要名列前矛,他可以自己用功读书。如果他不肯努力,考试时却作弊、偷看来争取成绩,这就是校规所不容的了。你盼望能吃得好、穿得好,你用心、殷勤、努力去奋斗,满足自己的需要,这是可以的;如果你不用心,也不努力,而去为非作歹,走上邪路,这就是恶欲。如你三年不知肉味,有一天在巷子里看见一只鸡,从你前面走过,你束张西望,看见役有人,就把它捉住,带回家煮了吃,来满足你自己,这也叫做恶欲。凡是以不正当的手段,来浦足自己的需求,都叫做恶欲。人为什么会把正常的情和欲,都变成了邪情和恶欲呢?两百年前,役有人知道牛奶焉什么会酸,肉为什么会臭?后来是在两百年前的一个法国医生,叫巴斯德,他发现是细菌进入了牛奶里面,牛奶才会变酸。细菌进人到肉里面,肉才会变臭。今天也是一样,神造身体,并没有造肉体,但因为有东西进到人身体里面,才会使身体变成了肉体。这东西是什么呢?就是撒旦的力量。撒日的力量使身体变成了肉体,情变成了邪情,欲也变成了恶欲。所以人的肉体就跟随着人一辈子,有肉体的存在,就会有软弱的存在。在这里,我就要说到我自己好几件软弱的事情。对付自己的个性第一个要提的是我的个性。人都有自己的个性,而我的个性不属于含蓄型,而是属于外放的个性。就是里面不高兴,就由脸上表现的一种个性。可是人和人之间,难免会有不高兴的时候,不高兴时,脸上马上显露出来,在教会里面和同工配搭,自然就会引起一些问题。因为人家可不吃你这一套,看到你不悦的脸色,别人当然会受不了,所以我的工作发生了困难,同工对我没有那么热情,也不那么真心厂。后来,我每一个星期六,都和我的妻子,一同禁食祷告。在祷告的时候,神光照我,让我知道工作的困难,乃是因为我自己的个性造成的。这不是方法上可以解决的问题,也不是说,我有什么好处,就可以用来遮盖我的缺点,若要探本追源解决困难,必须要彻底改善我的个性才对。我应该要忍耐,不让里面的不高兴浮现在脸上。有了这样的了悟之后,我工作的困难就减轻了,人事关系也渐渐地变好了。但是很显然的,神并没有以我这一点表面的改善为满足。有一个星期六,我又在禁食祷告感谢神,我说:「主啊!感谢祢,因为现在我已经学到功课了。心里面不高兴,我可以不在外面表现出来。因着这个缘故,我和别人之间的困难,就减少了许多。」可是神给我的感动是,我在人的面前虽然是过得去了,可是在神的面前却仍过不去。因神所要求的乃是「真实」,什么叫做「真实」呢?就是外面和里面是一致的。如果外面和里面不一致,就是虚伪,又叫做双重人格。当我被光照出来之后,就很害怕。我恳切地求主饶恕、赦免,叫我不做这一种的人。因为与其口是心非,倒不如像以前那样心口如一,里面不高兴,外面也不高兴,总比现在这样表里不一、假冒为善要好得多了。所以今天我们与神和与人相处,并不是使用方法来相处。我们乃是以真诚来相处,就是里外要完全一致。在神面前能过得去,然后在人的面前自然才会过得去;与神之间没有问题了,与人之间才能没有问题。所以我明白了,我与别人配搭,并不是我个性有问题,把个性伪装一下就好了,而是要从根本上去对付自己的老我,而这个对付的力量,是来自那里呢?不是从涵养来的,而是从生命的果效来的。施洗约翰曾经说过一句话,「袍必兴旺,我必衰微。」我们要让神在我们里面越兴旺,我自己在我里面就越衰微。我们应该去追求袍的兴旺,而不是在我们自己的衰微里面想办法。神在我里面加,我就在里面减。神在我里面加强,我自己就会在里面减弱。但神怎么能在我里面强和加呢?这就是灵修的问题了。因为太初有道,道就是神。把自己化成道,每天吸收神的道,结果袍才会在我里面强。每天跪在神的面前,吸收属灵的能力,我里面才会强起来。要胜过自己个性上的难处,就是要耶稣在我里面兴旺,我才能够在我里面衰微。所以个性的问题,是要依靠神的能力去对付的。换言之,我们必须让基督在我们里面的生命一天一天强壮兴旺起来,我们才可能真正活出柔和谦卑的样式,根本解决老我个性的缺失。不灭的灯火吴勇长老回忆录72胜不过自己有一次我到台南去讲道,火车由台北到高雄,预定清晨六点多钟到,没想到到台南只有五点多钟。由于我到得比较早,所以那个教会的牧师还没有来接我。我就自己摸索到那个礼拜堂去。按电铃之后,牧师下来开门。他说:「吴勇弟兄,你来啦!」我想,是啊,我不来怎么会在这里呢?「快上来,我替你预备房间。」我跟他上楼,他就给我一问房间。又问我:「你吃早饭了没有?」我又想,现在还不到六点钟,我怎么会吃早饭呢?我说:「还没有。」他说:「不要紧,七点钟我会焉你预备早饭的,你先洗洗脸,再去休息一下。」到了七点钟,早饭给我送来了。我们福建人和台湾人,早晨都是吃稀饭的。福建人吃稀饭,习惯配着酱瓜、皮蛋,和肉松吃,可是他送来的稀饭小菜是一块鱼。我最怕腥味,吃稀饭用鱼来佐食,实在是吃不下去。我就把白稀饭吃下去,没有动鱼一筷子。没有想到,第二天,那块鱼又送来了。我可真是难以忍受,所以那几顿早餐,他们的安排是一天三堂聚会,早晨一堂是晨更,下午一堂是对基督徒的培灵,晚上一堂是布道。那次聚会,白天妇女很多,她们将小孩子都带了来,小孩子自然不能和大人一样地安静,他们动来动去又吵又闹。我必须用加倍的力量,才能使大家都听得清楚。力气用得过度,精神就很疲乏,中午想找一点时间好好休息一下。可是躺在那里,眼睛刚闭上,身上就被虫咬一下,原来是只红蚂蚁。想找出它的巢在那里,但是找来找去都找不到,原来是在天花板的上面,由那里落下来的。我怎么可能除灭它们呢?那几天,我既没有吃好,也没有休息好,工作又是那么重,真是身心俱疲、辛苦不堪。最后一天晚上,我必须要赶回台北,就对那个牧师说:「牧师啊!这个卧铺的票,恐怕要早一点去买,否则会买不到的。」「没有问题,你放心,我一定会替「我明天一早到了台北,就要去怀宁街的浸信会讲道,如果有好的休息,就不会疲乏了。」「你放心,我一定给你买就是了。」结果在黄昏之前,他把车票拿给我,我一看是张坐票,而不是卧铺票。我将要一夜坐到台北,第二天还要在浸信会讲道。这个教会为什么如此苦待我呢?越想就越自怜,因为我很自爱,所以才会自怜。到了最后一晚聚会,我要上台之前,先跪下来祷告,心里越想越生气。但我怎么能把这张生气的脸,摆在会众面前呢?我一定要把我里面的自怜、不平,和气愤压下去才是。但是祷告了半天,还是压不下去。我常常对人说,与主同死同活,死发动了,生才能够发动。这些道对别人讲是容易,可是对自己却讲不进去。那一天祷告,我用很多的道对自己说,可是连一个字也讲不进去。后来我只好跪在那里说:「主啊,我实在是胜不过自己。」这句话一出口,非常奇妙,我里面的自爱、自怜、不平和气愤,立刻全都消散了。我想到当初耶稣基督在十字架上说:「成了。」殿里的幔子,不是从下到上裂成两半,而是从上到下裂成两半。那个幔子,按着一般解经的人说,有手掌一样地厚,怎么能一下子就裂成两半呢?这个力量是由上到下来的,而不是由下到上来的。这个幔子就代表我们的身体,要胜过我们的肉身,绝不能靠我们自己的力量,一定要仰望天上来的力量。所以感谢主,当我里面的自怜、气愤都消掉了以后,代之以满溢的喜乐和基督的荣光,我走上讲台,讲完那最后一堂的聚会。偷窃邻舍的话语第三个经验是,我有一次讲到旧约里的一节圣经:不要偷窃邻舍的话语,。什么叫偷窃邻舍的话语呢?就是不要把别人所讲过的道拿来使用。因为各人有自己的亮光,有自己从神那里得来的启示和独特的领受。我们不该在讲道之前,把别人所讲过的道,拿来抄一抄,再照着原本炒炒冷饭,供应羊羣。我在讲台上,讲了这样的一篇道之后一两个星期,我看到一位马利亚会的老姊妹写的一些有关时局的事,觉得她写得很好,就抄下来,在讲道时使用。我下讲台时,有位弟兄告诉我:「你今天所讲的,别人都已经讲过了。」这位弟兄大约是在前几个星期,刚听我讲过不要偷窃邻舍的话语这篇道,他觉得此时我岂不是犯了这个毛病吗?彼得书信里面说,狗所吐出的,又去吃,岂不是我也在偷窃别人的话语吗?当这位弟兄把我点出来的时候,我心就明亮了。我里面有什么感受呢?许多时候我们看别人看得很清楚,看自己却反而不清楚。别不灭的灯火吴勇长老回忆录1072人如果看得清楚,好意提醒我,我就应该感谢,即使他是恶意,我也一样地应该感谢。所以当他对我直言时我就应该虚心、低头、接受人对我的指点,好叫我能学习更柔和谦卑。我有过这一次的软弱,虽然感到羞耻,可是马上就得胜了。信心软弱,挂虑忧急所要提的第四件事是什么呢?我曾患过肝病,而且恶化得很快。肝功能指数应在四十以下,我由稍高迅速加倍到一百多,又加倍到二百多,后来到四百多,一直加到六百,再直逼九百。当时屏东基督教医院的翁院长为我检查之后,觉得很严重,透过一位何弟兄的帮助,安排我住进荣民医院,我没有劳保和公保,何弟兄便为我安排一个临时的病床。没有想到,有一位弟兄来看望我,一见到我眼眶就红了。我想他一定是听说我的病很严重。我也有点悲从中来,开始对自己的病感到挂虑。后来我才晓得这位弟兄想哭的原因,原来是因为我住的病房是「病危室」,和我同住的另外一个病人,的确病得很严重。那人的家属看我常常爬起来,还可以吃东西,就问我:「你好好的,为什么住到这里来呢?」我不太明白,自己跑到外面去看,才知道我住的是「病危室」。快要死的人,才住在这里面,那位弟兄显然是误会了,以为我生命垂危,不久人世,因此他才悲伤起来。其实我还不至于到这个地步,但是我心里难免十分焦虑,如果再这么下去,我不是肝硬化就是肝于是我开始烦忧了。有一句话说:「昨天的经历,不能作今天的资本。」这是一句很智慧的话。不错,从前我们有很多属灵的经历,但是我们却不能依靠从前辉煌的经历来过日子。杰里迈亚哀歌说,「神的恩典每日都是新的」,既然每日都是新的,那么每日都应该有新的领受才行。我从前不是大有经历吗?找书苑 www.zhaoshuyuan.com神不是行神迹治好了我的癌症吗?既然那么大的病神都能够医治,为什么袍今天就不能医治我的肝病呢?不!我就是没有这个信心,我照样紧张、害怕、烦恼。我想到杰里迈亚哀歌上所说的话真是不错,我们在主里的生命应该每日都是新的。神的恩典也每日都是新的,如果我们只有往日的经历,没有日新又新的去领受神的恩典,我们就无法有足够的力量来抵挡撒日一的攻击以及新的试探,这又是我一个软弱的经历。对贾嘉美牧师失礼幼年的时候,我对西国人氏一向怀有成见,因为看见中国人在星加坡受到了不合理的歧视,因此心中有很大的不满。有一次,我请贾嘉美牧师讲道(他是关渡基督书院的创办人,也是中原理工学院的创办人),我们礼拜堂是上午十点钟讲道,他到十点二十五分才匆匆赶到,我们等得很着急,一直在唱诗拖延时间。我在门口等他,忍不住浦肚子的火,等到之后就对他说:「贾牧师啊,你在中国人的地方传道,就要守中国人的规矩。」我的意思是说,中国人守时。没有想到那位老牧师满脸通红,这个年纪轻轻的人,对他讲了这么一句没有礼貌的话。我后来自己检讨,发现这是由于我潜意识中仍存着幼年的偏见,才会对贾嘉美牧师那么没有礼貌。这又是我另一种的软弱,肉体存在的一天,就会有一天的软弱。从以上这六件事可以看见,我仍然是在软弱的里面。所以追求和儆醒乃是一生一世的事情。一记当头棒喝有一次我接到一张请帖,请我吃饭的是一对年高的老夫妇,在当时,他们是颇有地位的人物。所以会请